Luc-Hubert Séjor "Spirituel lyd (Mizik Filamonik)"

HS239VL / Heavenly Sweetness / 2025 / 180g Remaster

Oprindeligt udgivet i 1979, lever "Spiritual Sound" op til sit navn, et svævende, triumferende album, seks numre af åndelig magi fra Guadeloupe.

Tellurisk, intens, frygteligt levende, gwoka-trommerne fra Guadeloupe bærer identiteten af en smertefuld og glødende ø. Mærket for evigt af slaveriets forbrydelse, værdsætter Guadeloupes créolité ka-trommerne og deres naturlige omgivelser: den dybtstemte boula-tromme med gedeskind, den højstemte solist makè-tromme med hunkedeskind, chacha, ti bwa, triangel, kalabas og andre slaginstrumenter, der omgiver dem, og stemmerne – de brændende, stolte, klangfulde, presserende stemmer fra gwoka.



Dette album er også en legende for sine stemmer: i sin dengang blændende ungdom var sangeren Lukuber Séjor en af de første gwoka-kunstnere til i høj grad at feminisere koret af répondè, som samtaler med hans tekst, der leveres med en ligefrem og kraftfuld stemme.

Og alt her sætter nye standarder. I 1979 proklamerede Mizik Filamonik - Spiritual Sound en spirituel patriotisme af voldsom intensitet. Albummet af Lukuber Séjor - hvis stavemåde alene er en kamp - sætter sig for at give Guadeloupe de uhåndgribelige våben til selvrespekt og selverkendelse gennem en enestående praksis af traditionel musik.

Gwoka-musikkens tilblivelse er mindre ligetil, end man måske forestiller sig... Trommerne udførte den tjenstvillige opgave at akkompagnere slavernes arbejde i markerne og under de "corvées", som administrationen pålagde, før de blev frit praktiseret af almindelige folk efter afskaffelsen i 1848. I hjertet af samværet blandt de guadeloupeanere, der boede længst væk fra byerne - geografisk og socialt - kom gwoka-trommerne frem til karneval, begravelsesvagter og nabofester, men også under strejker, vredesudbrud og bevæbnede vagter under de optøjer og revolter, der har præget øens historie. I generationer har koloniens guvernører og derefter præfekterne i Guadeloupe, der er et oversøisk departement, betragtet gwoka som et potentiale for uro og en trussel mod den offentlige orden.

Men da Beatlesmania, "chanson engagée" og rockrevolutionerne udfoldede sig i Europa, vendte unge sig mod trommerne fra mizik a vié nèg ("dårlig neger musik", på kreolsk), som guadeloupeanere havde lært at foragte ved at følge "assimilationsprocessen", som skolesystemet og det meste af den politiske klasse forsvarede. I slutningen af tresserne, i et Guadeloupe der sørgede over den dødbringende undertrykkelse af maj 1967-socialbevægelsen, spillede de traditionel musik, og nægtede at pakke den ind i turistmæssig nips og madras folkedragter. Instinktivt spillede de en rå og moderne gwoka, anført af den brandfarlige Guy Konkèt. Dette var æraen for afgørende 45 omdrejninger pr. minut plader som Robert Loysons Kann a la richès, som bragte de mest glødende ord fra fagforeningsmøder frem i lyset.

I sit hjem i Sainte-Anne spillede Lukuber Séjor med fløjtenisten Olivier Vamur og hans bror Claude Vamur, som sammensatte et trommesæt af tinbestik og få år senere blev den mest indflydelsesrige trommeslager i Kassav'.

Dette var Bumidom-programmets år, hvor unge guadeloupeanere blev opmuntret til at emigrere til fastlandsfrankrig. Som tyveårig gik Lukuber Séjor ombord på skibet Irpinia, steg af i Le Havre og tog toget til Gare Saint-Lazare – den rute tusindvis af unge vestindianere tog, som studerede eller søgte arbejde, alt imens de forsøgte at opretholde en forbindelse til deres hjemland. I dette tilfælde var det på universitetetsresidens Antony, hvor Lukuber spillede trommer og deltog i tusindvis af gwoka-opdateringer og -aggiornamentos, mens eksil styrkede behovet for en åndelig forbindelse med hjemlandet.

I 1978 spillede Guy Konkèt i Salle Wagram, en historisk begivenhed for vestindisk musik. Efter at have fungeret som répondè - dvs. backingvokalist - på et af hans hjemmeindspillede albums, sluttede Lukuber sig til hans liveband. Lidt efter lidt blev han en af nøglekunstnerne på en parallel kreds til fransk showbusiness. Til en studenterfest i Caen mødte han en ung kvinde fra Martinique, som på det tidspunkt var mere motiveret af sine ambitioner som billedkunstner end af sin kald som musiker. Hendes navn var Jocelyne Béroard, og få år før hun kastede sig ud i Kassav'-eventyret og blev den største vestindiske sangerinde i sin generation, designede hun coveret til Lukuber Séjors LP.

Denne ambition var åbenlys og påtvang sin vilje. Et mere eller mindre fast band blev dannet med Roger Raspail, Rudy Mompière og Éric Danquin på ka-trommer, Claude Vamur på ti bwa, Olivier Vamur og Françoise Lancréot på fløjter og Annick Noël på keyboards. Lukuber Séjor var opsat på at udvide gwoka-paletten til andre instrumenter, da jazz-rock-revolutionen åbnede tusind nye døre. Annick Noël ville spille et bredt udvalg af klange og teksturer på el-klaver og synthesizer. En anden nyhed: répondè var to mænd og to kvinder, Roger Raspail, Olivier Vamur, Françoise Lancréot og Maryann Mathéus ...

Mizik Filamonik - Spiritual Sound er en selvproduktion, hvor sangeren og lederen har investeret alle sine sparepenge, hvilket kun tillod ham én enkelt dag i studiet. Førstesiden er mere et musikalsk manifest, hvor de to første numre, Éritage og Penn é plézi, er instrumentalnumre. Det tredje, Son, hylder kraftfuldt guadeloupeanernes behov for at forbinde sig med gwoka. Faktisk viser Jocelyne Béroards cover en tambouyé i skyggen af en skyet himmel, mod hvilken en strålende sol står op, og hvis lys snart vil oversvømme hele landskabet. Denne mands silhuet og ansigt minder stærkt om den enorme Vélo, mesteren af ka, der på det tidspunkt blev marginaliseret i samfundet.

LP'ens anden side er overraskende. Formelt set er tre numre udtrykkeligt forbundet som de tre dele af et triptykon. Primyé voyaj fremkalder afrikanernes rædselsvækkende trængsel, da de blev deporteret som slaver til Guadeloupe; dézyèm voyaj handler om Bumidom-programmet og de økonomiske, politiske og sociale kræfter, der driver unge guadeloupere mod velstandens fatamorgana i Frankrig; twazyèm voyaj afslutter cyklussen med emigranternes tilbagevenden fra Europa efter års fravær fra deres ø...

Denne gwoka, besat af behovet for at redde Guadeloupe åndeligt, appellerer langt ud over det politiserede publikum. Mizik Filamonik - Spiritual Sound blev øjeblikkeligt en klassiker, selvom Lukuber Séjor aldrig rigtig gjorde karriere som musiker.

Albummet udkom i 1980 uden promotion i Frankrig eller Guadeloupe – og derfor ingen koncerter. Den dengang toogtrediveårige sangskriver og performer tog sin egen tredje tur tilbage til Guadeloupe. Han startede en lille træforretning, som han mistede i orkanen Hugo i 1989. Hans anden aktivitet, undervisning på et medicinsk-pædagogisk institut, blev kernen i hans professionelle liv. Han fortsatte med at være en aktiv forkæmper – en forkæmper for kreolsk sprog, en forkæmper for genopvågning af identitet, en forkæmper for specialundervisning, en forkæmper for tusind sager, som han antændte med sin generøse og skarpsindige entusiasme, såsom forsvaret af brødfrugt-frites...

Ekkoet af hans 1979-album er ikke stilnet af. Selvfølgelig holdt brugen af Penn é plézi som kendingsmelodi til Radio Guadeloupes dødsannoncer fra 1980 til 1992 ham i den kollektive hukommelse, men han fortsætter med at synge og komponere sporadisk, som med sin helt kvindelige

vokalgruppe Vwapoulouéka... Stadig overbevist om, at musik er et middel til at befri ånden, fortsætter han rejsen som en ung mand, der er ivrig efter at udfolde kreolsk musiks og sprogs kraft.